組合式圖像

鬱金香

泰有創意

泰國想到的就是人妖、泰國拳、大象、佛寺等。近年來泰國對於設計上有很多重大的改革和突破，有掌握到自己的文化核心，像是書中提到的一些民宿和餐館、設計師品牌，皆是。以上為書中較特別的觀念很值得一提(個人覺得啦)哈~~
一、民宿業者，結合藝術家，創造29間每間不同藝術家的風格，要進住之前，還請先上網看自己要住那一個設
計師所設計的房間，更特殊的是你在民宿中所看到的每一個物件都可以買，不論大小，功用皆可賣。
二、餐館業者，給合攝影師和畫家，特定的展期，每期不同主題內容，除了吃飯還享受藝術創作。
三、設計師品牌，結合東南亞特別的氣侯和植栽，原創於大自然，以大自然為主要題材發想作品(居家生活、傢
俱等用品上)
四、看完這本書，個人最想去的是他們的一區是全部放古建築的古城，從1963年開始建造，泰國歷代不同的王
朝的建築形式，在裡面都有，特別是水上人家。
五、在泰國有很多是混血的東西，大從建築組合、至傢俱混血(殖民時期的傢俱，從緬甸、中國、印度等進來
的)都有，其實另一個原因也是當地的華人也蠻多的，當然少不了自己的文化和別的文化一起混血了
如果你喜歡室內設計、建築、美食、特別的東西，這本很值得一看，特別是在室內設計的部份，給了我不少的靈感。看完了，好想去泰國呀~~~

形的解謎--解讀日本

說明從遠古時代的陰陽為之劃分，使天地得已運形。如在支配天的是圓形之物，而支配地的則是四方形之物。圓形代表太陽，屬陽，陽數又為一、三、五、七、九屬男性，為伏羲。 四方形之物代表為月亮，屬陰，陰數又為二、四、六、八屬女性，為女媧。而介於圓形和四方形之間的為三角形，三角形在宗教的代表為火，最為基本的造形為這個種形式，後來加以演變為五角、六角、七角、八角等介於圓形和四方形的多角形，在日本的俱家裝飾、道佛教法器、傳統風俗至戰爭器具、城堡等都有這些角形的運用，像是五角形的城堡，就俱有遁逃、欺敵等功能。至後來可以沿申至立體角形的運用，像是正四面體、正八面體、正十二面體、正二十面體、截半立方體、截半二十面體等都是由這些角形來構成立面體的。對於結構或是立體構成有興趣的人，可以看一下，真的不錯。
也可以進而了解一些日本風俗、建築、宗教上等造形的特別義意。

心相花

image heart

眼 接收 心 雙分

2009新一代設計展

vacuum-spin

bird-fisher

monster

happy mother's day

十四堂人生創意課

看完這本書後，知道自已還有許多的事沒做好。就像作者所說的，她引用電影裡<再見，不連絡>中的一句話:「我們往往高估十年後能做的事，卻忽略一年內能做的事」。
果然人生是需要自己給自己一些壓力的，書中告訴我，要能走出自己的風格，必需要有相對的責任感和欣賞別人的能力，她也說創意，不是一句一動的規則游戲，它是生活的體現和哲學，重點是你如何過你的生活在所有你面對的人、事、時、地、物上。
以下是對於我影響比較重大的句言:
創造法則和競爭法則--看你是活在創造還是要活在競爭，如果你活在競爭，那你永遠就有機會被別人用相同的規則打敗你，如果你是活在創造，那你就永遠沒有敵人，最大的敵人是你自已。
後天的混血--年輕時要多看電影、小說等吸取別人的眼光，從新省視自己的方向，也要多旅行，因為旅行就是後天的混血，你可以從不同的生活角度，回看自己，體會到原來別人是這樣在活著，增大自己的心境和格局，眼光不在局限。
一、做好時間的管理
二、多從電影或是小說裡，去設想如果自已是導演、編劇、演員，那你自己要如何去詮釋好你所扮演的角色，要 如何附予角色風格。
三、危機意識--就像一條街，如果要你重新設計，你自己會有那些東西可以去呈現，出來的藍圖會是怎樣。
四、機會是給有準備好的人
五、願意承擔未來，那就表示你有踏出去的勇氣了
六、重新洗掉自己的記憶，重新看每天
七、習性不變是創意最大的殺手(這點我該好好反省~~~哈)
八、想做一件事有一百種方法，不想做一件事有一百萬的藉口---意志力的問題
九、每天要看完一本書，每天要看完一部電影(我想這應該不是人類吧)
十、生活處處有啟示，那怕是別人不起眼的話
十一、學會聆聽，培養敏感度，解決問題的對策
十二、用異國觀光客的角度，重新看待自己熟悉的環境
十三、先苦後甘，提前做完，加倍努力
十四、創意--站在原點，看新的可能、創造--在新的點看無限的可能、創世--走在宇宙運行之前
十五、找自己的主軸(攝影、文字、手繪…等)再從主軸發展其他結合在一起的可能性

以上是去聽了她的演講和看了她的書的重點心得整理。 作者:李欣頻 (廣告文案、作家)
讚!!!很棒的生活態度，真不知道自己能做到多少~~~~哈

意義-詮釋學的啟迪

書本共分成四個部份做敘述:
一、論新聞與歷史
說明新聞與歷史，永遠是特定社會條件建構出來的人為產物，更說明每種詮釋閱讀均能羅列大量客觀事
實來自我驗證。問題不是那個版本才是客觀真相，因為每個版本均只能提供某種閱讀理解，盲點與偏見
實不能免。
當我們問別人"明白不明白"，已預設某種獨立於閱讀(和語言)而存在的客觀意義。
意義並非客觀存在，而是在特定處境下被賦予和理解。
閱讀，猶如生命，沒有客觀的答案。客觀答案，非但是海市蜃樓，亦徒然促成霸權。
語言正好幫助"主體"(人)去駕馭"客體"(外在世界)。
語言不是主體支配控制萬物的中性工具，相反，萬物乃是被語言建構、整理而成。
語言，猶如思想和寫作，不再是反映客觀現實的媒介，它其實是在創造現實。
"任何事物總有無窮盡被閱讀的可能性"，其閱讀角度卻伴隨著生命經歷與體會而有所轉變。
不同的閱讀角度定必產生不同的"事實"及對這些"事實"的詮釋。
從來沒有絕對或終極的閱讀，換上不同的閱讀角度，同樣的經歷就會被賦予不同的意義。
事實只有通過語言才可能被建構與創造，而所謂"事實"本身就是閱讀詮釋的結果。
新聞或歷史，多多少少已經被介入某種價值取向的判段。
資料從來不是清白的，任何最基本的資料，也不是先於分析、理解與閱讀而存在，它已經被某種分類
系統所編排、被某個閱讀角度所理解，事實與資料，根本不能呈現。
二、論翻譯
翻譯必然是一種詮釋。
語言的差異正好展現出生活形態和思想方法的不同。
翻譯是理解與詮釋的過程，沒有最後的終結，也沒有絕對的完美，也猶如生命，總有可補闕改進之處。
翻譯是再創造的詮釋理解過程，本身也是一種涉及不斷選擇的詮釋過程，是介於原文、譯者與讀者之間
的多重詮釋。
三、論閱讀
作品被生產出來那一刻始，作者經已死亡，作者完成作品，並非意味作品的完結，實則作品的生命才剛
開始，是作者的死亡與讀者的誕生。
作品被創造後，就擁有自身的客觀性
作者對作品的理解，只是特定時空的某次閱讀，隨著閱讀角度的轉變，作品的意義也不同。
創作就是意義的生產過程，從來沒有恆真不變的閱讀，閱讀沒有絕對正確答案。
每件作品均有無窮盡被閱讀的可能性，正因為作品根本沒有凝固不變的意義價值，這種不確定性就構成
作品的相對自主性。
真正閱讀是一個自我反省的過程，要面對自己，回應"我是什麼?""我是誰?""我的存在意義為何?"
作品的意義只有在閱讀的過程中方才被呈現和揭示。
四、論語言
語言是反應生活，也是建構生活的思想、行為模式、價值體系。
語言是中性的媒介、載體，它鏡子反應客觀現實。
現實是先於，並獨立於語言而存在，主體(人)是先於，並獨立於語言而存在的。
語言是主體駕馭和理解現實的媒介。

語言就像水可載舟亦可覆舟，語言附予我們思想形態和意識，看完了這本書，祈許自己更能明白所謂的
創作"意義"何在，也提醒自己如何在即定的文字、語言下更能俱批判的精神。

約紐古根漢美術館